文＼李世偉Dhyan
二十四節氣中，初春的「驚蟄」是極富動態意象：動物昆蟲自入冬以來即藏伏土中，不飲不食，名為「蟄」；初春之際天氣轉暖，大地春雷，驚醒蟄居動物百蟲，紛紛探頭而出，一場生命新氣象於焉展開。
對於習慣現代文明的人們，藏伏的不再是天寒地凍之隱蔽，而是受困於高度機械化作息，加上遠離自然田野，無奈地蟄伏於僵固體制內；加上華人社會長遠的禮教教養，行起坐臥皆有規，君臣父子皆有法，層層網羅的社會規範制約下，個體自主無由伸展，逍遙遨遊只能神往。於是，現代人的生命型態，物質豐裕卻靈魂萎縮，溫良有禮卻身形枯槁。要重新將久縛僵執的手腳張揚舞動，需要一場驚雷獅吼的儀式召喚之。
早春時節的一個下午，坤娜啟動了這場「驚蟄」祭儀，她將舊俗與新意同冶一爐，善巧地結合劇場、遊戲、靜心、繪畫表達、食物象徵、漢字衍義。她忽而化為女巫，接天通地、招呼萬靈；忽而如大法師，魔幻寫實中觀機逗教；忽而化身遊龍，穿梭三江五岳、亦主亦客、亦人亦獸。在她不斷地角色變幻中，引領著參與者也不斷地角色轉換：種子、草木、昆蟲、哺乳類、巨獸、飛鳥，遊歷水陸空三界，領受不同的野性生命，不斷地探觸、嘶吼、張牙、狂奔、防衛、挑逗、靜守，如真似幻地還原到山林曠野中，領受我們生命中本自具足的野性力量，翻江倒海、層層轉進，最後修練成一頭「靈獸」。「靈獸」既狂野奔放，也靜止若處子；「靈獸」意動則氣動，氣動則身隨；「靈獸」獨倨山頭、馳目四顧，也合眾攻防、進退自若。眾人在一出一入間，讓久伏的野性張揚馳騁，也收攝觀照身心的顯隱所在。
「驚蟄」活動是一場對自然節氣的禮讚，更是對自我野性力量的召喚。我們曾經在赤子時期，翻滾奔逐於草地間；我們曾經在動物昆蟲的身上，看到生機盎然的眼眸與身影；我們偶爾流連於山林水澤間，四肢百骸為之舒展，但匍匐於長久以往的機械文明下，這些只能是我們丁豆般的妝點與回憶，「野性」成為現代人生命的無盡鄉愁。
於是，「驚蟄」活動是自然的召喚，也是內在野性見證----原來，我們來自於那裏，山林曠野是生命的原鄉；原來，我們身上都有那股生猛狂放的能量，我們所要做的只是去認出來、活出來，如久伏之蟲，破土重甦，如隱居之獸，吶吼出山，嘯傲天地。有夥伴看到失落已久的狂野，喜極而泣，抖落萬般纏藤的制約，拿回野性的力量。我也在不斷地草木、蟲獸角色化身中，忽而穿梭於草莽山林，忽而遨遊於八荒九垓，忽而策馬南疆北原，胸中塊壘於焉一掃而盡，身心靈瞬間流動自在，逐漸地與六合神遊，幻化為一隻靈獸。
「驚蟄」活動其實是一場身心蛻變的祭典，「靈獸」其實是成就生命的煉金術。
——李世偉Dhyan，庚子年驚蟄、春分間
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